第2周政治學科活動安排
時間：2019年3月1日上午
地點：敏行樓高二年級會議室
參加人員：李慶軍、蔡農訓、錢玲、袁琨、張嚴振、朱海洋、莊如虎、程波、周府、王作麗、吳蓓、許紅雲、汪相榮、黃朝松
主要內容：袁琨教師帶領大家學習文章《巧借經典故事 解讀教材知識》
巧借經典故事 解讀教材知識
在教學中，不少教師往往采取單向的“填鴨式”教學形式，課堂教學枯燥無味。我們日常生活中有許多經典故事，這些故事內容淺顯、主題單純、富有情趣，學生在課堂上也特別喜歡聽故事。因此，在高中政治課教學中借助經典故事，可以使抽象、難懂的政治理論變得生動、形象、易懂，對學生知識素養到能力素養的提升具有非同一般的效果。下面與各位分享的幾則故事試著從政治、經濟、文化、哲學等方面進行解讀，以期起到抛磚引玉之功效。
一、從《競選村長》看我國的基層民主建設
劉二辦鞋廠賺了點錢，正趕上村級換屆選舉，想弄個村長幹幹。
本地有一種不良風氣，就是競選村長的人給選民錢或實物。劉二沒那麽多錢，只好想了個省錢的辦法。
在“胃得甯”飯店，劉二請了本村幾個大戶的掌門人：“諸位，今天請你們來，就是希望大家在同族中做工作，選我當村長。走的時候每人拿一袋米，一壺油，算是勞務費吧。”
老趙端起酒杯：“我保證我們趙家每人投老劉一票！”
老錢夾一口菜：“老劉當選村長沒問題，錢家人最多，肯定選你！”
孫三站起來：“誰要不投老劉的票誰是王八蛋！”
老李喝下一口酒：“大家不能白要人家的東西，要讓老劉滿票當選！”
第二天投票結果是：劉二共得了一票。
第三天晚上，趙、錢、孫、李不約而同地來到劉二家。
老趙說：“昨天選舉，要不是我選老劉一票，就光頭了。”
老錢說：“白吃人家的東西，有良心嗎？就我投了老劉一票！
老孫說：“那一票是我投的，前天那麽多許願的，只有我投了老劉一票，真是知人知面不知心啊！”
老李氣憤地說：“那一票是我投的，不信去查查筆迹！”
劉二站起身來制止大家：“大家不要爭了，那一票是誰投的我心裏有數。”
“誰？”趙錢孫李異口同聲。
“我自己！”
“啊！”
【理論解讀】這是一篇帶著濃濃諷刺味的小小說，雖只有短短四百余字，但構思巧妙，情節曲折，結果出人意料，卻又在情理之中。我們不妨從民主選舉和基層民主建設的角度對這個故事作一番品味。
可設計這樣的問題：
（1）此故事所涉及及到的選舉是一種什麽方式的選舉？這種選舉方式有何優點和局限？
（2）從中你對我國基層民主建設有何看法？
實行農村村民自治和城市居民自治，以擴大基層民主，是社會主義民主最爲廣泛而深刻的實踐。村民選舉當家人，是村民自治的基礎，也是村民參與民主管理的主要途徑。
根據《中華人民共和國村民委員會組織法》的規定，我國的村民委員會由村民直接投票選舉産生，這種直接選舉方式使每個選民都有機會選擇自己心目中最值得信賴的當家人。從候選人的角度看，我國的村民委員會的選舉屬于差額選舉，這在候選人間形成了相應的競爭，爲選民行使選舉權提供了余地，但如果不加以規範，容易發生虛假宣傳、賄賂選民等情況。小說的主人公劉二在競選村長的過程中動起了歪腦筋，正是對這一選舉方式優點以及局限性的藝術但又真實的反映。
選民參加選舉的態度和能力，是影響選舉效果的重要因素。一方面，是否積極參加選舉，是衡量公民參與感、責任感的重要尺度；另一方面，怎樣行使選舉權，如何投出自己神聖的一票，是公民政治參與能力和政治素養高低的體現。小說中的老趙、老錢等村中“幾個大戶的掌門人”並沒有因爲劉二的請吃、送禮而給他投上一票，娓娓道來，令人感慨，更讓人激動：這不是我國公民參與感、責任感不斷提高的表現嗎？這不是我國廣大村民政治參與能力和政治素養高低的反映嗎？他們已經深深地懂得，自己投出的這一票，直接關系著村民也包括自己的利益；他們已經懂得，最終決定自己這一票的應該是候選人的品德和能力，而不是其他。
從這篇小小說中，我們看到了我國基層民主建設中存在的問題，但更看到了我國社會主義民主在基層的蓬勃發展；看到了我國農村居民的“狡黠”“貪小”的一面，但更看到了他們的“正直”和“不失大”的一面。
【人生感悟】“貪小”不是問題，因爲“貪小”而失去了原則和底線才是問題；追求成功不是人的過錯，迷戀捷徑甚至不擇手段獲取成功才是人生的最大悲劇。
二、《事不關己》與主人翁意識
小猴子在樹下看書學習,發現了一只剛出殼的小喜鵲掉在了地上,小猴子覺得小喜鵲怪可憐的,就爬上樹,把小喜鵲送回了窩裏。
老猴子看見了說:“與學習無關的事兒,你不要管。”
小猴子問:“爲什麽呀?”
老猴子說:“事不關己,高高挂起。”老猴子說完就仰脸躺到树下睡觉去了。
小猴子望著喜鵲窩,看見一只小喜鵲正翹著屁股要拉屎,正對著老猴子的臉,有趣的事就要發生了。小猴子不由得捂住嘴巴,嘻嘻嘻地笑起來。
它正笑的開心呢,喜鵲的糞“叭”地掉在老猴子的臉上。老猴子不知道什麽東西掉在了自己的臉上,用手一抹,抹了滿臉屎,聞一聞怪臭的。
老猴子火了,對小猴子說:“你明明看見小喜鵲拉屎,爲什麽不告訴我?”
小猴子說:“事不關己,高高挂起。”
老猴子幹憋氣,什麽話也說不出來了。
類似的故事還有：在美國波士頓猶太人屠殺紀念碑上，銘刻著一位叫馬丁.尼莫拉(Martin Niemoller)的德国新教牧师留下的发人深省的短诗。尼莫拉曾是纳粹的受害者：“在德国，起初他们追杀共产主义者，我没有说话——因为我不是共产主义者；接著他们追杀犹太人，我没有说话——因为我不是犹太人；后来他们追杀工会成员，我没有说话——因为我不是工会成员； 此后他们追杀天主教徒，我没有说话——因为我是新教教徒； 最后他们奔我而来，却再也没有人站起来为我说话了。”
【理论解读】事不关己，高高挂起，已成了有些人的人生信条。这个故事是对“事不關己，高高挂起”者的一种讽刺，更是一声棒喝。从政治生活的角度看，“事不關己，高高挂起”的背后，其实是主人翁意识的缺位，是公民意识的淡薄。
我国宪法规定：“中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。”“中华人民共和国的一切权力属于人民。”我国是人民当家作主的国家，人民是国家的主人，也是社会的主人。“事不關己，高高挂起”所反映的是社会上一些人只注重个体生活，对公共事务漠不关心的一种状态。他们凡事以是否关“己”为衡量标准，目之所及、心之所思、行之所指，囿于一己之私，而全无公众意识、社会观念，是典型的主人翁意识缺位的表现。
人民是国家的主人，其主人翁地位体现在权利的行使和义务的履行上。在我国，公民的权利和义务是统一的。一方面，二者不可分离：权利与义务在法律关系上相对应而存在，权利和义务都是实现人民利益的手段和途径；公民在法律上既是权利的主体，又是义务的主体。权利的实现需要义务的履行，义务的履行确保权利的实现。另一方面，二者又是相辅相成的：国家保障公民充分地享有权利，使公民真正认识到自己是国家的主人，更加自觉地履行义务；公民自觉地履行义务，必然促进社会事业的发展，为公民享有权和行使权利创造更加有利的条件。“关己之事，牵肠挂肚；事不关己，高高挂起”，实质上是只要权利，不要义务。殊不知，当没人履行义务的时候，国家能拿什么来保障你充分地享有权利呢？当你有“事”的时候，你是否有理由要求别人不要“事不關己，高高挂起”呢？也许，问题的回答已蕴藏在老猴子脸上的那一堆鸟粪之中了。看来，很多被一些人所高高挂起的“事”，其实并不是真的不关他的“己”呢。
著名學者劉瑜在《民主的細節》一書中說：“只掌握了‘權利意識’，而沒有掌握‘責任意識’，只是學會了民主精神的‘皮毛’。”讓我們在增強權利意識的同時，也能使自己的責任意識得以不斷的滋長。這也是這個故事給我們的一個重要啓示。
【人生感悟】只有義務，沒有權利——只是仆人；只有權利，而不必承擔義務——只是客人；既享有權利，又履行義務——才是真正的主人。你想成爲自己的主人呢，還是社會的看客？這是需要我們每一個人認真思考並落實到行動上的大問題。
三、有文化的柿子
美國有一個攝制組，到中國某地農村拍一部有關中國農民生活的紀錄片。他們找到一位柿農，說要向他買1000個柿子，請他把這些柿子從樹上摘下來，並演示一個貯存的過程，談好的價錢是1000個柿子160元，折合20美元。
柿農很高興。他找來一個幫手，一人爬到柿子樹上，用綁有彎鈎的長杆，看准長得好的柿子用勁一擰，柿子就掉了下來。下面的一個人就從草叢裏把柿子找出來，撿到一個竹筐裏。柿子不斷地掉下來，滾得到處都是。下面的人則手腳飛快地把它們不斷地撿到竹筐裏，同時還不忘高聲大嗓門地和樹上的人拉家常。美國人覺得這很有意思，自然全都拍了下來。接著又拍了他們貯存柿子的過程。
美國人付了錢就准備離開，那位收了錢的柿農卻一把拉住他們，說：“你們怎麽不把買的柿子帶走？”美國人說，他們買柿子的目的已經達到，柿子還請他自己留著。那柿農很生氣地說：“我的柿子很棒呢，你們沒理由瞧不起它。”
翻譯解釋了半天，柿農似懂非懂地點點頭，同意讓他們走。他搖搖頭感歎：“沒想到世界上還有這樣的傻瓜！”
那位柿農不知道，他的1000個柿子虽然原地没动就卖了20美元，但那幾位美國人拍的紀錄片，拿到美國去卻可以賣更多更多的錢。
一個柿子通常只能卖一次，但如果将柿子制成“信息产品”，就可以卖千千万万次。
【理論解讀】這是徐迅雷發表于《現代女報》上的一個故事，原題是《買賣柿子》，其中蘊含著的《文化生活》知識值得我們細細品味。
故事中的美國人看上去是在向柿農買柿子，但實際上說“買文化”更合適。爲什麽這樣說呢？因爲我們所說的文化是相對于經濟、政治而言的人類全部精神活動及其産品。但人類精神活動離不開物質活動，精神産品離不開物質載體。我們閱讀書籍，欣賞藝術品，參觀曆史文物，觀察人們的社會行爲，都可以從中透視人們的精神世界和精神生活，看到曆史上的和現實中的文化，認識文化的傳承和發展。美國人購買柿子，可謂是醉翁之意不在酒，而在于柿農在摘柿子、貯存柿子的過程中所表現出來的精神世界、精神生活和文化特點。
文化現象無時不在、無處不有。故事中的柿子已不是一般的柿子了，而是有文化的柿子。柿子的文化是哪裏來的呢？文化是由人所創造，是人所特有的，文化是人們社會實踐的産物。因此，柿子中的文化，自然離不開柿農的辛勤勞作了。柿農的勞作，爲美國攝制組拍攝關于中國農民生活的紀錄片提供了豐富的素材。人民群衆從來就是社會實踐的主體，也是文化創造的主體。這個故事提醒我們的文化創作者，要創作出無愧于時代和人民的偉大作品，必須要虛心向人民群衆學習，從人民群衆的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養。
這位柿農想不通，爲什麽這群美國人買了柿子卻不要柿子；這位柿農更想不到，其實他們拍的紀錄片，拿到美國可以賣更多的錢。這就牽涉到世界文化的多樣性了。世界不同民族、不同國家間由于經濟的、政治的、曆史的、地理的等多種因素的不同，決定了不同文化之間會存在差異，世界文化百花園才會爭妍鬥勝、五彩缤紛。而中國農村文化就是其中一朵小小的但又獨特的浪花，對其他國家和民族的人來說，具有巨大的吸引力的。柿子也是有文化的，有吸引力的，這啓示我們要尊重我們的民族文化，更培育好、發展好我們的文化；換一個角度，從美國人拍柿子的角度看，也啓示我們尊重世界文化的多樣性，以海納百川的胸懷、熔煉百家的氣魄、科學分析的態度，面向世界、博采衆長。
【人生感悟】宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：“看山是山，看水是水：看山不是山，看水不是水：看山还是山，看水还是水”。柿子还是这個柿子，人生还是这个人生，关键在于我们如何去看、看到什么？
四、鳥師捕鳥蘊含的哲理
湖澤上蘆葦茂盛，水草豐美，成群的大雁、野鴨和各種各樣的鳥雀在這兒嬉戲覓食。有位捕鳥師在湖澤上張開了羅網，撒下了食餌，躲進了葦叢中。
不一會兒，成群的鳥雀飛來搶食。鳥師一拉網繩，所有的鳥兒都網在了網內。鳥師正待上前按住，忽然整個羅網撲騰騰地朝前跳動起來。鳥師緊追幾步，羅網卻騰空而起。原來，其中有一只大鳥撐開翅膀，所有的鳥雀都奮力齊飛，便帶著網一起飛上了天空。
鳥師擡著頭，緊追著鳥網。跑啊，跑啊，跑過田野，跑過村鎮。有人看見了，提醒他說：“鳥在天上飛，你憑著兩條腿，怎麽追得上啊？”
鳥師答道：“日暮時分，這些鳥兒都要各自回窠，方向一亂，鳥網就一定會掉下來。”說罷，他仍緊追不止。
夕陽西沈，網中之鳥有的要飛歸樹林，有的想回到山崖，有的往東飛，有的朝西飛，翻飛爭競，鬧成一團。不一會，整個鳥網當空落下。鳥師連忙上去，把那些精疲力竭的鳥兒一個一個都收拾了。
【理論解讀】故事中的鳥師確實聰明，而故事本身又委實富有內涵，值得我們細細回味和學習。那麽，從哲學的角度看，我們可從中學到什麽呢？
我們知道，世界是物質的，物質是運動的，而運動是有規律的。所謂規律，就是事物運動過程中固有的本質的、必然的、穩定的聯系。規律是客觀的，是不以人的意志爲轉移的，它既不能被創造，也不能被消滅。規律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規律，在認識和把握規律的基礎上，根據規律發生作用的條件和形式利用規律，改造客觀世界，造福于人類。鳥在天上飛，人在地上追，看起來是白費力氣，而聰明的鳥師卻堅定地追了下去，直到捕獲網中之鳥，是因爲他在長期的捕鳥實踐中摸透了鳥類的生活規律，抓住了衆鳥日暮歸巢、翻飛散亂、疲倦力竭的弱點，焉有不成功之理。捕鳥如此，做其他事亦無二致。
人們在認識種種具體事物的價值的基礎上，會形成對事物價值的總的看法和根本觀點，這就是價值觀。價值觀對們認識世界和改造世界、對人生道路的選擇具有重要的導向作用，是人生的重要向導，也是我們擁有美好生活的航標。我們應樹立正確的價值觀。集體主義價值觀就是我們倡導的價值觀，它主張集體利益與個人利益在集體利益的基礎上辯證統一。它強調集體利益高于個人利益，當集體利益與個人利益發生沖突時，個人利益要服從集體利益。它不排斥個人利益，而是重視和發展個人正當利益，強調發揮集體中每個成員的積極性和創造性，並使之成爲推動整個國家、民族進步的動力。故事中的群鳥翻飛爭競，鬧成一團，最終落得“整個鳥網當空落下”的悲慘結局，並不是鳥兒們不努力，而是它們的努力缺少一個“導向”和“航標”，使得所有的努力都注定只是一種無效的掙紮而已。
【人生感悟】中國有句俗話，叫家和萬事興。現在我們又正在爲實現中國夢而努力。中國夢，是潛藏于每個中國人心裏的夢。在一個人口超過十三億的國家中，要實現美麗的中國夢，絕非易事，需要全國人民心往一處想、力往一處使，同心同德、團結一致，這就需要以集體主義來統一我們的思想和行動。否則，我們只會像故事中的網中之鳥，什麽事也辦不成，中國夢就會成爲一個永遠也不能實現的空想了。
五、《潛力》中的矛盾觀
一位音樂系的學生走進練習室。在鋼琴上，擺著一份全新的樂譜。
“超高難度……”他翻著樂譜，喃喃自語，感覺自己對彈奏鋼琴的信心似乎跌到谷底，消靡殆盡。已經三個月了！自從跟了這位新的教導教授之後，不知道，爲什麽教授要以這種方式整人。勉強打起精神。他開始用自己的十指奮戰、奮戰、奮戰……琴音蓋住了教室外面教授走來的腳步聲。
指導教授是個極其有名的音樂大師。授課的第一天，他給自己的新學生一份樂譜。“試試看吧！”他說。樂譜的難度頗高，學生彈得生澀僵滯、錯誤百出。“還不成熟，回去好好練習！”教授在下課時，如此叮囑學生。
學生練習了一個星期，第二周上課時正准備讓教授驗收，沒想到教授又給他一份難度更高的樂譜，“試試看吧！”上星期的課教授也沒提。學生再次掙紮于更高難度的技巧挑戰。
第三周。更難的樂譜又出現了。兩樣的情形持續著，學生每次在課堂上都被一份新的樂譜所困憂，然後把它帶回去練習，接著再回到課堂上，重新面臨兩倍難度的樂譜，卻怎麽樣都追不上進度，一點也沒有因爲上周練習而有駕輕就熟的感覺，學生感到越來越不安、沮喪和氣餒。
當教授走進練習室時,學生再也忍不住了。他向鋼琴大師提出這三個月來何以不斷折磨自己的質疑。教授沒開口，他抽出最早的那份樂譜，交給了學生。“彈奏吧！”他以堅定的目光望著學生。
不可思議的事情發生了，連學生自己都驚訝萬分，他居然可以將這首曲子彈奏得如此美妙、如此精湛！教授又讓學生試了第二堂課的樂譜學生依然呈現出超高水准的表現……演奏結束後，學生怔怔地望著老師，說不出話來。
“如果，我任由你表現最擅長的部分，可能你還在練習最早的那分樂譜，就不會有現在這樣的程度……”鋼琴大師緩緩地說。
【理論解讀】讀了這個故事，我們有理由相信，人的潛力真的是很大的。但是，如何挖掘潛力，把人的潛力轉化爲現實的能力，卻是一個問題。我們可以用矛盾的知識對此作一些分析。
首先，挖掘潛力的過程，是一個分析矛盾、揭露矛盾、解決矛盾的過程。矛盾的普遍性要求我們在任何時候，對任何事物，都要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。矛盾的解決，意味著人的能力得以提升、潛力得以發揮。故事中一份份高難度的樂譜，其實就是學生面臨的矛盾和困難，如果逃避了、退縮了，那麽他的潛力可能就無從挖掘了。所幸的是他勇敢地堅持了下來，最後終于展現出了巨大的潛力。
其次，挖掘潛力的過程，也是個創造條件，實現矛盾雙方相互轉化的過程。我們知道，矛盾是反映事物內部對立和統一關系的哲學範疇，對立性和統一性是矛盾所固有的兩種屬性。在高難度的樂譜面前，難與易（會與不會）的就構成了一對矛盾。當然，難與易（會與不會）作爲矛盾雙方又是相互貫通、相互包含的，在一定的條件下可以相互轉化。故事中的學生用頑強的意志堅持練習，最終把“難”轉化爲了“易”，把“不會”變成了“會”。正是矛盾雙方這種既對立又統一，才推動了他的演奏水平的提高，竟能把本認爲很難的曲子“彈奏得如此美妙、如此精湛”。這就是人的潛力！
【人生感悟】人，往往習慣于表現自己所熟悉、所擅長的領域。但不經曆風雨，怎麽見彩虹？！面對艱難困苦，不要氣餒，我們要始終堅信：人，確實有無限潛力。只要勇于接受挑戰，人生終能迎來無限精彩。
《荒島故事》警示錄
在荒島上，有五個亞洲人和一個美國人，亞洲人負責覓食並制成熟食，美國人則負責吃飯並將殘羹剩飯分給亞洲人。亞洲人每天辛苦忙碌，美國人則漫步沙灘，亞洲人當然不能長此以往無償地提供食物，美國人就開出一張張欠條給亞洲人，承諾亞洲人今後可以用這些欠條，換取美國人已經有的舒適生活。
後來，荒島上來了一位銀行家，他幫助亞洲人收集和管理美國人的欠條，並告訴亞洲人，這些欠條積累起來，就可以獲得像美國人一樣的生活。美國人在欠條的壓力之下，一方面不得不讓亞洲人偶爾來自己的沙灘散步；另一方面，又制造出一些魔術或把戲讓亞洲人玩，告之這些魔術或把戲可以在未來得到更多的欠條，由此從亞洲人那裏暫時地收回一些老欠條。
這樣日積月累，美國人和亞洲人及銀行家之間的欠條遊戲越玩越大，越玩越複雜。亞洲人更大規模和更高水准地向美國人提供食物，美國人則更多地簽署欠條，並“創造”更加複雜的魔術或把戲，亞洲人之間也用欠條來進行內部交易，銀行家由此獲得了更多的欠條業務，荒島變成了繁榮之島。
【理論解讀】這是美國彼得·希夫在《美元大崩潰》中所講的一個故事。他認爲，美國的經濟，就如同這個“繁榮”的荒島——雖然外表極爲華麗，但卻毫無根基，而且在任何時候都有可能發生坍塌。不管你是否認同他對美國經濟的分析，但這個故事對我們而言，卻具有實實在在的警示意義。
警示一：物質資料的生産是人類賴以存在和發展的基礎。是什麽造就了荒島的繁榮？彼得提出了一個振聾發聩的問題：如果亞洲人向美國人索回物品或服務，結果將會怎樣？美國人將會失去優雅的生活——被趕下大海。人類消費所需要的一切商品和勞務都靠生産創造出來，物質資料的生産是人類社會賴以存在和發展的基礎。因此，以經濟建設爲中心是興國之要，發展仍是解決我國所有問題的關鍵。只有推動經濟持續健康發展，才能築牢國家繁榮富強、人民幸福安康、社會和諧穩定的物質基礎。
警示二：必須正確處理實體經濟和虛擬經濟的關系。荒島的繁榮，從某種角度看是虛擬經濟的畸型發展。我們需要虛擬經濟的健康發展，來促進實體經濟的發展，但虛擬經濟必須與實體經濟相協調。爲此，我們必須推進經濟結構的戰略性調整，牢牢把握發展實體經濟這一堅實基礎，實行更加有利于實體經濟發展的政策措施，推動戰略性新興産業、先進制造業健康發展，加快傳統産業轉型升級，推動服務業特別是現代服務業發展壯大，合理布局建設基礎設施和基礎産業。
當然，從經濟學的角度看，這個故事給我們的警示可能遠遠不止這些，各位若有興趣，可再作深思。
【人生感悟】休谟說：“正是勞動本身構成了你追求的幸福的主要因素，任何不是靠辛勤努力而獲得的享受，很快就會變得枯燥無聊。”高爾基說：“我們世界上最美好的東西，都是由勞動、由人的聰明的手創造出來的。”