時間：2019.2.27

地點：西階梯教室

參加人員：全體語文教師

主題：高中作文教學反思

形式：講座

主要內容：

  一、介紹開學以來教科室召開的二次會議精神；

 二、介紹本學期教研計劃；

三、微講座——高中作文教學反思

講座參考材料：文章如何自在（附後）

 

文章如何自在

連中國

如果不能以寫文章的抱負和期許來鍛煉作文，不過就是取法乎下而不知伊于胡底，到頭來我們所接收的成果就是一代人感慨下一代人的思想空疏、語言乏味、見識淺薄。

——張大春

師生“活”在哪裏，才能“寫”在哪裏

如果我的学生未来成为莫言，面对他，我将何言以对？这是我进行寫作教学时始终恪守的原则，也常常以此鞭策自己。未来若有幸面对莫言式的学生，我们教师能否说，我们始终有局限，但一直在努力超越它，因为我们将切实推动寫作植根于不断地促进学生成为完整意义上的“人”。師生“活”在哪裏，才能“寫”在哪裏。寫作是从人的生命成长中自然而然“冒”出來的，而非從應試裏“揪”出來的東西。

读《文章自在》（張大春 著廣西師範大學出版社），此感尤爲明顯。作者在書中強調，“寫文章，不要搞作文”。这句话戳中了当前作文教育的核心弊端。若教师自身就缺乏内在的生命成长，被现实彻底控制，日日与眼前利害相磨戛，真正的寫作就不会被找到；更重要的是，若我们的笔不能指向内心世界的话，寫作便与我们完全隔绝了。“于是，学者所能悟者反而是最恶劣的一种心思。以为寫文章就是借巧言、说假话，‘修辭敗其誠’（P2）（本文標注頁碼的引文均出自于《文章自在》）。”一个小学四年级的班内，在寫“我最敬佩的人”時，超過2/3的孩子选的都是环卫工人。一种与寫作近乎隔绝的现状已然于孩子们中发生，寫作老师若最终让学生看不起寫作，用过后如弃敝屣，这对師生都是一种伤害。

青春阅读与寫作，对一个人内在的成长有重大的意义。在那个近乎纯粹而透明的年华里，心灵探问与精神成长对一个生命而言，具有无可替代的价值。那一次次于读寫间完成的生命内部的丰沛流淌与巍巍矗立，对人一生的基本格局与走向都会发生潜移默化的影响。“到頭來，關乎文章本身的意義和價值反而無人聞問，大凡是舍筏登岸、過河拆橋，又是老古人教訓過的話：‘先考功名，再做學問’（P14）。”

关于学生不能真正进入寫作之途的原因，張大春总结精当。其一，“大部分的教育工作者并不寫文章（P3頁）。”其二，“如果不能以寫文章的抱负和期许来锻炼作文，不过就是取法乎下而不知伊于胡底，到头来我们所接收的成果就是一代人感慨下一代人的思想空疏、语言乏味，见识浅薄（P3）。”思想、見識都不是簡單的方法能解決的，方法可以解決表面的語言問題，但我們獲得的只是虛華的外表，因爲思想、見識才是語言之母。

面对作文题目，師生应以笔指心

对学生而言，寫作往往是从题目开始的，但题目不会促成寫作真正发生。优秀的教师恰恰能够帮助学生借由题目，导向心魂。“自己找题目，还不要找人家寫的题目（P13）”。題目如一葉漁舟，我們借此緣溪行，發現內心的“桃花林”。教師爲學生解析作文題，最重要的不是阐释应对的寫作技巧，而是以个体生命为参照，与学生交流该题在人生真切的体验与感悟中，会折射出哪些气象与风景，会产生哪些徘徊与喟叹。題目猶如夾峙隔阻的險峰，但生命的大河會沿著它的凹谷窪澗潺湲成河，彙聚成湖。

語言也好，技巧也好，是在生命潆洄環繞、聚斂突破的過程中自然需要的。“天門中斷楚江開”——生命之河突破围阻困缚，不可遏止，决绝冲荡，这才足以震撼人心，才足以帮助師生认识到寫作之于人内在的价值。这个价值一旦被師生发现，寫作便绽放出它粲然的光芒，构成了对“人”永恒的吸引。寫作不仅不固化“人”，反而不斷地開啓與創造“人”。張大春说得好：“早在盧梭的論述中，就已經明白昭告天下人：‘對于一個少兒來說，真正的興趣是無窮盡的，只要施教者（或成人）讓事物顯現其趣味’（P19）。”張大春进一步指出：“當教學手段無法激發學習興趣的時候，就幹脆不去激發興趣，而是激發學習者‘不學習就要倒大黴’的恐懼（P18）。”这是海峡两岸寫作教学共同出现的尴尬。

寫作表面的题目，来自作文命题；但真正意义上的题目，来自師生生命的内部，是自己找到而别人没有的。由此，寫作便不仅属于考场，更属于人生。寫作此等的魅力与趣味，一日不为師生所认识，寫作便一日与己无关。与己无关的寫作，不但损失分数，更戕害自身。

張大春说：“我们今天教中学生寫作文很难，是因为他们在当小学生寫作文的时候就给打坏了底子。我们从小教孩子寫作文，就只教他们应和题目。什么是应和题目呢?說穿了，就是說教；就是搶著、忙著、急著給答案。你看看《禮貌的重要》《上進心的重要》《道德和學問哪個重要》……诸如此类。如此寫到后来，什么都不重要，只有看不起作文最重要。当人们可以不寫作文之后，甚至会以为文学不过是一种装饰，一种尽教人说假话的玩意儿。我们在学会那些寫作文的同时，也失去了认真對許多不見得有用的事物産生好奇並加以探索的能力（P92）。”

張大春不是中学教师，却发现了课堂的本真。其实，語言的美好，也就是生命充盈的美好。面对题目，若我们不去完成生命内部与题目的呼应与沟通，久而久之，我们也会失去这种对自我生命反顾与检省的能力而日益世俗化。现实中我们隔绝生命的内部体验，便只能去寻求作文的外部突破。于是寫作大法便大行其道，寫文章也彻底变为搞作文，假大空充斥文内。这种情境下，我们更加理解張大春所说的：“作文，若不是與一個人表達自我的熱情相終始，那麽，它在本質上根本是造作虛假的（P198）。”

寫作教育可以在不知不觉中发生

学生作文的成长得益于两个方面。一方面是语言素养的养成与提升，另一方面是師生以阅读为核心的广泛而内在的生命对话。语言素养构成流畅表达的通道，而生命对话则构成人内在的成長。内在的成长是一个人郑重表达的基础与核心，寫作看似是操控运用语言，“而操控語言的核心課題是思考，是明白自己的意思（P41）”。這個意思，借用孫犁先生的話說，便是用花轎將姑娘擡出來。花轎，語言是也；姑娘，生命成長是也。

不少學生在語文學習的過程中，對語言，特別是優質的書面語言缺乏關注——讀書草草，囫囵吞棗，關注語言就更談不上了。因此語言運用的習慣主要受大衆化、社會化語言環境的影響；語言素養與能力基本屬于社會自然狀態。在教學中，不少語文老師對自我的語言也缺乏深入的追求。語文教師的語言，應該在自然流暢、親近平和、風趣幽默中追求韻味與情致，追求雅潔與精致；哪怕是口頭語言也是如此。一個人的口頭表達與書面表達是相互影響的。何況在課堂當中，面對一些情境，僅僅使用日常用語，是難以與作品、作家深入對話的。例如，如果我們僅僅在日常口語的表達語境下，是很難進入到《紅樓夢》深沈的意蘊中的。師生平时语言的表达，即便是口语表达，也应该去粗取精，甄别选用，自我追求，进而努力形成自我语言的表达个性。張大春的这段话，值得我们关注与反思：

“人們總願意在瘦身、減重、美白、化妝和服飾上盡量讓自己顯得美好，卻很少花時間反思自己的語言是不是平順或准確，人們一點兒也不希望、不追求自己是個能流利運用字句的人，所以在日常生活之中，總是任由自己完全接受大衆媒體慣用的辭藻和語氣的操控，隨波逐流（P209）。”

教师与自己的学生说话时经常论及的主题、经常使用的词汇及经常遂行的思维逻辑，都对学生的寫作构成至关重要的影响。从这个意义上讲，寫作教育是可以也应该在课堂里不知不觉中发生的。这样的寫作成长才是扎实而强大的，这也是我许多年来高考作文备考指导最核心的经验与秘诀了。一旦我们特意将寫作提出来，开始搞作文，一切已然步入歧途并且为时已晚。语言形成于丰富而深刻的语言环境，对话构成一个人内在真正的成長。有语言在，有内在的成长在，寫作便在。

我們的作文教學應該指向“人”的成長，“人”的不斷成長才是學生作文真正得以發生的根本動力。“好文章是從天地人事的體會中來（P17）”。而家庭對話、課堂對話是誕生天地人事體會最重要的途徑與方式。

用靈魂找到筆，用筆呵護靈魂

不少语文教师为了教会学生考场立意，编排出百式千招，但張大春却似乎有着更为丰富的“備考經驗”，他一語道破天機：“所謂‘構思’不是发明，而是根据已有的寥寥数语，铺垫出寫文章的人自己的感情和见识（P41）。”“铺垫出寫文章的人自己的感情和见识”正严格照应着師生“人”的成長。

一个孩子第一次自觉地拿起了笔，决定寫点什么的时候，那支笔一定是指向他活泼而透彻的内心的。愿我们的家长和老师不要改变这支笔的方向，要尽己所能不断地去帮助这支笔。

用靈魂找到筆，然後用筆呵護靈魂。我們千萬不能“误以为文从字顺、人云亦云的寫作再加上些华丽亮眼的辞藻，就成功地落实了文教（P278）。”寫作最根本意义上的塌陷，可能会是整个“人”的塌陷。而“人”的塌陷，肯定是整個民族的塌陷。

我推崇並實踐著與人終身相伴的作文教育，我總覺得，拿起筆，便挺起了思想與精神，便對自己與世界都擁有了一份愛與責任。在一次次美好而重要的书寫里，诞生了我们对于文字真诚的信仰。文字本应该与这个世界上最伟大、最美好、最庄严的事情相关相联。