時間：2019年10月25日（周四）第3、4節課

地點：西階梯教室

出席人员：历史學科中心全体成员

活動流程：

一、黃忠老師介紹參加第二屆全國青年曆史教師論壇暨名師工作室年會情況：

1、揚州中學印象

揚州中學的大門很樸素，辦學規模很小，有學科專用教室，學校社團活動豐富多彩，模擬聯合國活動和美式辯論在國際活動中獲獎。辦學質量很高，去年的名校錄取人數達8人。

2、全國青年曆史教師專業發展年會印象

年會是揚州中學的王雄教授在操辦，年會邀請的名師和專家很接地氣，全國各地的教師思想碰撞帶來豐富的思想體驗。

3、公開課該怎麽上？

年會推出了四堂公開課，北京的劉芳芳老師執教的《第二次世界大戰原因探究》非常精彩，指引了學科素養培育的方向。

4、家國情懷的思考

年會的主題是家國情懷，曆史學科在立德樹人方面資源豐富，優勢突出，值得深入挖掘。

二、尹濤老師介紹參加北京大學全國高中曆史骨幹教師高級研修班（第三期）學習心得

2018年10月11-14日，本人報名參加了北京大學開設的全國高中曆史骨幹教師高級研修班（第三期）。聆聽了北大曆史學系張帆教授、王奇生教授以及外交學院施展教授的學術講座，頗受啓發，收獲滿滿。還聆聽了首都師範大學被譽爲“最懂中學曆史教學的大學教授”葉小兵教授的《基于核心素養培養的高中曆史教學》的精彩講座，醍醐灌頂，洗心革面。也聆聽了人大附中被譽爲“最有學術素養和學術功底”的著名特級教師李曉風老師的報告，感觸良多。也從北京地區幾位優秀的中學一線教師的教育教學經驗交流中，體會到傳承與創新的現實力量。關于這次學習的心得體會，摘要呈現爲以下幾點。

一、     關于史料教學在中學曆史課堂教學中的應用問題，王奇生教授告訴我們：首先，

要盡量給學生呈現第一手史料，然後教會學生自己去研討。他在講座中爲我們介紹了現今可以利用和查閱的史料數據庫，特別是重點介紹了中國近現代史方面的史料檔案和資料庫存數據庫，他認爲中華人民共和國史的研究已經越來越成爲學術界的熱點，這個將來會影響到中學曆史教學。另外，他還特別強調檔案資料、報刊、日記、信件等史料的運用要小心謹慎，還號召我們要珍藏祖輩們的日記、照片、信件、口述材料等資料，動員我們爲“搶救史料”而努力。此外，他還就北伐、抗戰、蔣介石等學術問題深入淺出地介紹了學術前沿的成果。要求我們在進行史料教學時，要爲學生呈現和創設符合所講曆史人物與事件所處特定曆史情境的史料，教會學生自己去提出問題和解決問題。史料的運用越來越成爲現今和今後中學曆史課堂教學以及考試測評的主要途徑了，而王教授的講座從史學學術研究的高度爲我們指明了更專業化和學術化的方法、方式和路徑。

二、關于元朝曆史問題，張帆教授爲我們做了一場非常前沿性的學術講座，從“中國”

這個概念的學術剖析開始講起，張教授強調不能把古代的朝代疆域完全理解或等同于“地圖”，認爲元朝開啓了“大中國”時代。他特別強調要置于具體曆史背景下去觀察曆史人物和事件。最後，他談了成吉思汗的曆史地位問題，他認爲成吉思汗在根本上改變了草原格局，是民族認同和情感的象征，對于蒙古人來說是圖騰一樣的存在，不同于一般曆史人物，還認爲成吉思汗推動了最早的“全球化”，但卻使得當時的人民付出了巨大代價。

三、關于中國傳統史學中的“中原中心論”問題，外交學院施展教授提出了“中國曆史的多元複合結構”理論，主張我們要打破傳統“中原中心論”或“中原正統性”。中國古代曆史中能夠同時穩定可持續地統治長城南北的沒有一個是純漢人王朝，都是草原征服王朝，比如北魏。爲什麽？只有草原征服王朝能做到而純漢人王朝卻做不到？這是我想解決的第一個問題。要回答這個問題，我們首先要回答第一個問題——在古代，究竟什麽是漢人？古代對漢人的定義並不是依據血統，而是用文化定義的，文化就是指儒家文化。只要是按照儒家的倫理道德要求生活的人就是漢人。但是儒家文化有一個特征使得儒家文化有著很強的地理依賴性。要成爲一個儒家社會不是你有幾本《論語》就是儒家社會，而是多一半的人都照此生活才能稱爲儒家社會。儒教所要求的人際關系結構、家庭組織關系在物理意義上是相對穩定的，不能流動性太強，這就意味著要有定居的生活方式。依照古代的技術條件，定居一定依賴農耕，對農耕來說，至關重要的一點是降水量。就季風區而言，農耕要求降水達到400毫米以上，這就意味著少于400毫米的降水，依靠農耕的定居是不可能實現的。而定居成爲不可能，儒家所要求的那種人際關系結構就保不住，你就無法再作爲一個漢人來生存。而400毫米等降水量線就分布在長城。這就意味著你在長城以南，你可以農耕；在長城以北，你也可以農耕，但不可能作爲主要生活方式，長城以北主要的生活方式只能是遊牧，而只要是遊牧，儒家的生活方式保不住，就無法被視作漢人。通俗點講，人在長城以南，則被視爲漢人；長城以北，就不再被視作漢人了。因爲漢人想要在長城以北生活，只能采取遊牧的生活方式，因而也就變成了其他民族的人。所以，純漢人王朝只能掃蕩漠北，不能統治漠北。掃蕩漠北只是把漠北以前的政治結構摧垮了，等到其撤軍時，新的遊牧民族將會興起。這就是漢人不能統治漠北的原因。長城南北生産生活模式全不一樣。長城以南，皇帝可以依靠官僚體系進行統治，皇帝和官僚之間有著相對來說比較清晰的分工。這種情況下，皇帝最重要的功能是象征帝國的正統性。而只要能象征正統性，皇帝就不需要做其他太多的事情，依靠官僚體系就可以。全新的理論給了我們全新的學習中國古代史的視野。

四、關于如何讓核心素養的培養在中學曆史教學中落地的問題，葉小兵教授給我們做了深入淺出地分析。所謂核心素養就是解決問題的本領，或在解決問題的過程中表現出的綜合品質和關鍵能力，通俗一點說，就是做人、做事的本事。以前的教育非常注重知識，後來注重能力，現在重視培養能夠解決問題的人。注重培養學生的核心素養，是世界各國教育的發展趨勢，也是學生個人發展所需要的。人的一生就是一個不斷解決問題的過程。現在整個世界都重視人在解決問題的過程中展現的綜合素質。

一個人在成長的過程中，需要與很多不同的人打交道，不斷和陌生人打交道——戰勝危險的陌生人可能就是英雄了，將來會碰到複雜的、陌生的、不確定的、甚至危險的人際關系，怎麽相處，怎麽相處得好，這是人生當中很重要的一件事，這就看他在與人相處的過程中所體現的價值觀念、綜合品質和關鍵能力，從這個意義上說，學習的角度一定是多方面的。這些我們稱之爲核心素養，是現在最爲關注的。

何爲曆史學科核心素養？學生學完曆史以後具有的曆史學科所特有的綜合品質、關鍵能力和關鍵成就，這也是曆史學科、曆史價值的集中體現——其實就是培養學生怎樣解決和認識曆史的問題。曆史學本身就是一門對過去進行解釋和認識的學科。曆史教育的主要功能不是讓學生記住很多知識，而是教會學生怎樣全面、辨證、客觀、發展地看待人類的過去。

曆史教育最重要的不是讓學生記住曆史知識，記住的知識將會基本忘光、歸零。曆史教育培養學生的曆史認識、曆史視野、曆史思維等綜合品質，將會伴隨一生、終身受益。知識忘掉不要緊，但學生學會了怎麽全面、客觀、辨證、發展、動態地看待人世間的人和事。

葉教授展示了五大核心素養的含義及內在關系，強調在這五個核心素養發展的過程中，學生最終能夠建構自己對曆史的認識，這是我們曆史教育的最終目標。

曆史學科教育的目的是人的培養，但傳統的曆史教學過度地在知識上發力，教師也常常糾結于曆史知識的容量和難度，而忽略了曆史學科的本質和曆史教育的真正價值，忽略了曆史教學對學生的思維品質和認知能力的作用。

傳統的曆史教學，老師不是聚焦在學生個人，而是聚焦在知識上。老師備課講課，圍繞知識、排列知識、解讀知識，練習也是對知識的練習，糾結在知識的多少和難易上，想方設法怎麽化難爲易，怎麽刪繁就簡，怎麽重點突出，我們所有的精力都在知識這個問題上，但是我們忽略了幹嘛要進行曆史教育？換句話說，學習曆史對于學生的思維品質、對于學生的視野、對于解決人世間的過往和現在的一些問題，這些功能，我們反倒忽略了。

因此，他強調重建曆史教育價值的關鍵，是實現由學科知識本位的教學轉向以人爲本的教學，這就要聚焦于受過曆史教育的人所應具有的能力、方法、氣質、品格等，而培養學生的曆史學科核心素養，正是解決這一問題的鑰匙。

叶教授认为搞好教学，教好学生，阅读史料是绕不过去的。一定要有学法指导。如果我们关注核心素养，每節課都用材料的运用来解决问题，都在复杂、陌生、真实情境下解决问题，高三就水到渠成了。

叶教授进一步结合新教材详细谈了如何基于核心素养去确定教学目标的问题，更举例详谈了基于核心素养培养的历史课堂教学过程各个环节如何设计的问题，这些都是一线中学教师最关心的问题。最后，叶教授也直面大家关心的新高考命题与教学脱节的问题，他认为高考就考复杂、陌生情境下如何解决问题。你拿知识这块砖，永远解决不了新情境下的新构建。如果我们每節課都训练学生在新情境下解决问题的能力，高考应该不难。我们的观念一定要改变。

最後，葉教授再叮囑一線教師：怎麽提高“我”的核心素養？建議：路在腳下，現在就走。他祝願大家：和課改一起成長。改變自己，改變課堂，改變學生。

五、關于新統編的中外曆史綱要如何進行教學設計的問題，人大附中特級教師李曉風老師談了自己的看法，他認爲五大核心素養我們一線教師既要深入其中更要冷眼旁觀。李老師逐個談論了這些素養，並運用曆史學、哲學等領域的經典理論來加以論證，開闊了我們的眼界，讓我們對如何落實五大核心素養這一問題有了另一種認識。最後，李老師還簡要介紹了他多年來對中國古代史一些問題的研究成果，幫助我們打破一些傳統認識，比如中國有沒有封建社會的學術問題，真的是“潛伏在中學裏的一位大學教授”。

六、關于如何指導中學生進行曆史寫作的問題，北京地區的人大附中、北大附中、清華附中、北京4中等知名學校的曆史教研組長爲我們分享了他們的做法和經驗，很受啓發，其實學生在這樣的寫作中，傾注了他（她）們對曆史的真情體驗，也就是在進行著五大素養的培養，所以，這樣的曆史寫作與五大核心素養的培養是相得益彰的。

學習之前，心神向往；學習之中，心潮澎湃；學習之後，思緒萬千。唯有腳踏實地、博覽群書、提升自我，方能厚積薄發、教書育人。