地點：西階梯教室

人員：全體語文教師

內容：新課程標准課程內容學習之任務驅動

形式：講座

主講人：董健

內容：附後

新的《普通高中語文課程標准（2017年版）》（以下簡稱“新課標”）設計了學習任務群，建構了語文課程的內容，學習任務群是對語文學科本質的重要發現，我相信它會寫進語文課程史。這裏僅就任務群的落實，談一些我不成熟的想法。

一、語文學習任務群的落實，要以高中生的精神成長爲根本的價值取向

在上一輪高中語文課程改革出現的新教材中，七套中有五套是用人文主題來組元，即便以體裁組元的，也很重視人文元素。這說明大家已經基本認識到，語文教材需要根據學科的本質特點，高舉人文旗幟，把高中生的精神哺育和精神成長放在一個突出的位置。這種人文主題，大致是圍繞高中生的精神成長，沿著人與自然、人與社會、人與自我三個向度打開。

“新課標”在設計學習任務群時，無疑吸收了上一輪課改這方面的經驗。王甯教授在有關文章中說：“所謂學習任務群，是在真實情境下，確定與語文核心素養生成、發展、提升相關的人文主題，組織學習資源，設計多樣的學習任務，讓學生通過閱讀與鑒賞、表達與交流、梳理與探究的自主活動，自己去體驗環境，完成任務，發展個性，增長思維能力，形成理解和應用系統。”這種闡釋體現了學習任務群的人文導向。可以認定，“新課標”的新教材也會高揚人文旗幟的。落實學習任務群，指向高中生的精神成長，對此要十分關注。

從人文內涵意義上說，要努力體會任務群和教材呈現背後的思想意蘊，要認真領悟主流價值觀的引導，同時要從完整人格的高度，把握主流價值引導下學生精神完整性的生長。這是時代需求，也是我們的文化傳統。從時代需求看，立德樹人是我們教育的根本任務，“德”首先是“接班人”意義上的，是社會主義的核心價值觀；從文化傳統看，儒家倡導的是“爲己之學”，讀書“有益于身，有用于世”，最根本的價值是“學以成人”，是修身養性，沿著“君子、仁者、聖人”的路子“向上翻”（牟宗三語），做一個精神高貴、人格完整的人。任務群及教材中相關的人文主題，形成高中生“獲得教養的途徑”，我們真正理解並有效落實，就可以把立德之“德”的主導性和豐富性較好地體現出來。

這是從內容角度說的，我認爲從過程角度而言也要從高中生精神成長的價值追求出發，認真落實學習任務群。語文學習任務群的“任務”這個詞，特別強調學生積極的語文實踐活動，這是一根主線，這種積極的實踐活動最重要的價值就是確立了學生的主體地位。因爲學習也是一種生命的狀態，在積極的語文實踐活動中，一個人才有可能站起來。這種對主體性的喚醒、塑造，本身也是學生精神成長中一種非常本質的東西。學習任務群的“任務”這個詞，特別強調自主、合作、探究的學習，強調開放的語文實踐。這就涉及學習者個體與群體、社會、自然界的關系問題。這種學習實踐活動，也是洋溢著人文精神的。認知活動必然會伴隨著情感活動，蘇霍姆林斯基就特別強調“智力尊嚴”，在知識的學習和能力的訓練中，學生要有尊嚴，自己願意去做，喜歡去做，想去做，那麽他就有尊嚴；你如果讓學生死記硬背，做無用功，他就沒有尊嚴，人本身的價值就泯滅了。這也是學生精神成長的重要方面。我們語文學科的第一價值追求，應該是學生的精神成長。“教育使人成爲人”，我的理解是，要從“人”的本質內涵層面完整地理解精神成長。

二、語文學習任務群的落實，要以新的知識觀來審視和重組知識

這幾年我們講了很多知識觀，諸如陳述性知識、程序性知識、策略性知識，明確知識、緘默知識，對這些，我們都應該融通地理解。陸志平老師在討論任務群的文章裏談到有序知識和混沌知識，並且說到這兩者之間是辯證關系，有時候混沌知識中隱含著更深刻的秩序，它們不是相互排斥的。很多時候語文這一學科表現出來的語文素養，是一種緘默知識——只可意會不可言傳。波蘭尼說，所有的知識要麽是緘默知識，要麽植根于緘默知識。所以從這個角度講，不要過多地追求那些知識點，那樣是違反語文知識本身特征的。

在討論語文學科知識時，很多同志都希望體系化，一目了然。受樹狀思維影響，有些老師畫出了知識樹——有多少知識點就有多少枝枝杈杈；有的老師非常喜歡“一課一得”。在教學處于知識主導的時代，這種發現是了不起的。但是在今天，任務群不僅指向完成任務，也包括學生獲得的東西，這些東西從來都不是一個點，一定是一個組塊，一定是由多方面組成的。相對樹狀思維，現在有的學者提出一種塊莖思維，什麽叫塊莖思維？就像馬鈴薯，向四面八方生根。我們這個時代的閱讀生活，以碎片化閱讀爲主，即使是在體系化的語文學習生活中，也少不了碎片化的閱讀，在我看來，語文這個學科就有塊莖思維的特點，所有可以觸及的東西都可生長。當然我們不僅要塊莖思維，而且要把樹狀思維和塊莖思維融合起來，創新我們的語文教學。

也有專家講，人們的思維方式有三種：一是水平思維，春風、春雨、春花、春草……一一鋪陳，逐個寫來，是平面的；二是垂直思維，認識不斷地深入，拾級而上；三是橢圓形思維，從這個地方出發，還可能回到這個地方來，但再次回到這個地方，可能已經不是原來的樣子了。如葉聖陶先生說的，“在課文裏走一個來回”，再回來時，已經有了新的發現和理解。這是語文學習特別明顯的一個特征。我想這些對我們都是有啓發的。

我不是搞哲學的，知識觀有很多新的東西，我還沒有都涉及，有的還需要再去體悟。當然，融會貫通的理解還遠沒有做到，我說這些只是強調，作爲一個語文老師，關注新的知識觀，可以給我們帶來一些新的思考。結合一些新的知識觀的表述，我認爲落實語文學習任務群需要重組知識。

第一，把淺表的知識變成完整的知識。比如古詩文，很多老師把它作爲語法訓練的材料。幾千年曆史就沈澱出這幾十篇詩文，僅僅把它們作爲語法材料，作爲文言文訓練的材料，肯定是有問題的。任何經典的東西，都有三個特征。第一，它反映了人類深厚而深刻的思想情感，這就是人文母題的基本內容；第二，它是那個時代采取的最好的表達方式；第三，在語言上，它是那個時代的典範。同樣，學者們在講知識完整性時，認爲第一層次是定義、概念，第二層次是定義、概念背後的思維、邏輯，第三層次是再後面的思想、信念、情感。道理是差不多的，而我們只看重最淺層次知識的考試功能，僅僅看到那些詞性，那些句式，只是爲了考試，增強學生對某種題型的敏感性，可能把最根本的東西丟掉了。所以，這種重組就是要把淺表的變成完整的。

第二，要把零碎的變成結構化的。現在高中新課改特別強調結構化、大觀念、大主題，如果過多地關注知識點，實際上是一種比較落後的表現。在語文學科，對于這種結構化的內涵，我更喜歡用“認知圖式”來表示。認知圖式是我們在反映思想、表達觀點、了解世界的時候形成的，認知圖式的豐富，是一個孩子語文世界不斷拓展的重要表現。很多經典作品都提供了一些具有典範意義的認知圖式。需要說明的是，這裏有樹狀思維的成分，這表明我們不是拒絕、排斥樹狀思維；但這又不是簡單沿襲樹狀思維，樹狀思維關注知識點，是打通點與點的聯系，而我們說的結構化，更多是一種借用的說法，是指一種圖式思維。它與任務群的“群”是可以相聯結、相融通的，它強調教學的整體視野。

第三，把冰冷的變成溫暖的。語文課上學生爲什麽打不起精神？認知和情感是兩張皮，或者只有認知，缺少情感，這是違反教學規律特別是違反語文教學規律的。于漪老師多年前就不斷講：“文章不是無情物，師生俱是有情人。”這裏有知識完整性的問題，也有教學中認知與情感統一的問題，更有人文內涵被有意無意過濾掉的問題，應該給予重視並切實糾正。

第四，把僵硬的變成鮮活的。教鮮活的語文包括還原到生活本身，但最重要的是培養學生審美的敏感，你帶學生去讀，總有令人驚喜的發現，語文就鮮活了，就能激發學生對母語的感情和興趣，學生在沈浸和陶醉中就會有更多的充實感。

三、語文學習任務群的落實，要以任務爲導向進行大單元設計

語文學習任務群有學習方式的內在規定性。如果梳理一個基本的程序，我想應該是用核心素養去統領真實情境、任務驅動、語文實踐、學業評價，這是一個基本的課堂教學框架。當然深入下去有很多東西，比如說學業評價不僅僅是做題目，不僅僅是考試，還有在學習過程中學生的學習表現評價；在拓展與應用的時候，怎麽在一個新的情境中，運用新學的方法完成語文任務，等等，都是對學習質量的評價。討論大單元教學設計我認爲有三個關鍵的要素。

一是真實情境。按照一些專家的意見，這個情境不是以前我們講的小情境，用一幅畫、一首歌激發、撩撥學生的興趣。它應是一個大情境，是一個從頭到尾貫穿整個單元任務群學習的大情境，同時又是一個真實的情境。在這方面，課標組的專家們有一些很好的建議，值得我們領會並進一步思考。

二是項目化。任務群就要完成任務，“新課標”寫明了，任務可以分解成幾個項目。這種項目化體現在：第一，參與性，學生不是旁觀者，我們過去接受的講授知識，叫“旁觀者知識觀”，而現在學生通過積極的語文實踐去體驗建構的叫“參與者知識觀”。第二，具身性，它強調身心如一，身體和心靈是完全融合在一起的。這在儒家源頭那裏就有，比如孟子講的“踐形觀”，說人有三個面相，一是形的面相，二是氣的面相，三是心的面相。“心”是意識的，而“氣”和“形”是非意識的，它們是一個整體，不能分割。學生的精神成長有時候是通過具身的學習形成的，“腹有詩書氣自華”，精神氣質可以影響形貌，所以孟子說“形色，天性也，惟聖人，然後可以踐形”。具身學習同時還強調人與環境的互動，在這樣的真實情境中，人與人、人與環境的雙向互動和激蕩，才有可能生成素養。第三，挑戰性，我們交給學生的應該是具有挑戰性的任務，學生的學習是在不斷地接受挑戰和戰勝挑戰的過程中進行的。這種挑戰更多的是思維的挑戰。第四，選擇性，不同的個體、不同的小組有選擇空間。第五，連續性，這種項目化的學習應該是一個通盤考慮、連續安排、有組織、有設計的過程，如果偶爾進行一次就不是課程，也未必是教育。

三是融通整合。落實任務群的時候要有融通整合的思想，比如“群”和“文”是什麽關系。一是要從群出發，整體把握我們要完成的任務，從群走向文，經過文的理解，再回到群，實際上這也是個橢圓。群的意識要加強，但是不放棄對單篇以及某個組塊的文本的閱讀理解。二是要有機整合，閱讀與鑒賞、表達與交流、梳理與探究這三種學習方式應該是有機整合的，不能被割裂。任務群之間也是可以整合的。任務群之間可能有邊界，但是這種邊界應該被模糊。三是課內課外應當融通，應該向生活本身打開，回歸生活，參與生活，創造生活，引導學生走向高品質的語文生活。